A mediados de los años setenta, la seguidilla de golpes de Estado en el Cono Sur clausuró la dinámica de radicalización política y modernización cultural que, en su articulación con un vasto y multifacético movimiento contestatario, había dado origen entre otras manifestaciones a una “nueva izquierda intelectual”. La feroz represión de las dictaduras entonces instaladas produjo una diáspora regional sin precedentes en el campo intelectual consureño. Si bien el destierro significó una experiencia traumática en la biografía de los exiliados, para quienes se radicaron en México resultó también una oportunidad para desarrollar nuevos proyectos o continuar otros interrumpidos por las dictaduras. Por entonces, el Estado mexicano promovía una política amistosa de recepción, proclive a incorporar en sus instituciones a especialistas de otros países. Este fue el contexto en el que una franja sudamericana de productores culturales ligados a formaciones de la nueva izquierda se instaló en el país Azteca y desde allí promovió la creación de nuevos emprendimientos intelectuales y editoriales que, no obstante, se relacionaron con experiencias y saberes previos constituidos durante el período de radicalización política que los había tenido como protagonistas. A partir del caso de la editorial mexicana Nueva Imagen —creada en 1977 por el editor argentino Guillermo Schavelzon,— y de sus conexiones editoriales con el Instituto Latinoamericano de Estudios Transnacionales (ILET) y la revista Comunicación y Cultura, la ponencia se propone describir la conformación de una constelación transnacional conosureña en México, articulada en torno a una formación cultural cosmopolita integrada, entre otros, por Juan Somavía y Fernando Reyes Matta de Chile y Héctor Schmucler, Alcira Argumedo y Nicolás Casullo de Argentina. Desde una perspectiva que entrecruza la historia de los intelectuales y la sociología de la cultura con los estudios sobre el libro y la edición, el foco en Nueva Imagen permite poner sobre relieve una serie de conexiones del exilio sudamericano hasta el momento poco exploradas. La constelación, permite asimismo observar la aceleración en el exilio de algunas dinámicas particulares que habían caracterizado a la nueva izquierda intelectual en la larga década del sesenta, entre ellas, la proliferación de las conexiones transnacionales entre formaciones intelectuales de diversos países de la región, como así también la persistencia y actualización del tercermundismo. De este modo, la ponencia recupera una experiencia particular que invita a deslindar las periodizaciones en décadas —los sesenta, los setenta, los ochenta— en el campo de estudios sobre la historia de los intelectuales en la segunda mitad del siglo XX y propone observar ciclos de más larga duración. Sin desconocer las transformaciones producidas en el exilio, ampliamente examinados por la bibliografía del campo, la ponencia enfatiza el carácter procesual de los desplazamientos políticos e ideológicos en algunas formaciones intelectuales de la nueva izquierda. En ese sentido, sugiere que si nos detenemos en la actividad de ciertas franjas muy vinculadas con procesos internacionales en curso por aquellos años resulta posible advertir que el agotamiento de ciertas ideas y modos de sociabilidad intelectual no se produjo tanto en el exilio como si quizás en el retorno a Sudamérica, momento en el que las transiciones a la democracia ocuparon el centro de las preocupaciones políticas de los intelectuales a la vez que estallaba la crisis del imaginario tercermundista y con ella perdían intensidad aquellas conexiones transnacionales que habían originado experiencias como la presentada en esta ponencia.