La religión ha sido, históricamente, un elemento clave para la cohesión de las sociedades y la construcción de lazos sociales en éstas. En el caso argentino, la Iglesia Católica ha tenido un papel fundamental a lo largo de los años y, en las últimas décadas, se ha visto una creciente participación de las comunidades de fe Evangélicas en el entramado social de nuestro país. Es por ello que este trabajo intenta abordar cómo estas últimas se relacionan con poblaciones marginadas.
Los distintos grupos vulnerabilizados, entre los que podemos encontrar personas con adicciones, en situación de calle o sufriendo inseguridad alimentaria, suelen ser foco de distintos tipos de asistencialismo –esatal, religioso, partidario, civil– al mismo tiempo que son objeto de caracterizaciones despectivas por parte de la sociedad en general, que los coloca en una posición de inferioridad y justifica hechos de violencia en contra de ellos. Dentro de estos grupos, consideramos que la población carcelaria es la epítome de este movimiento discursivo, a la vez que es relegada por el asistencialismo. Es así como el foco de esta ponencia está en la actividad que desarrolla la comunidad evangélica al ir a predicar a pabellónes y comisarías.
La literatura que aborda el pentecostalismo carcelario (Algranti, 2011, 2012; Algranti y Brardinelli, 2013; Andersen y Suarez 2013; Vallejos, 2016; Manchado 2016; Tolosa, 2016) está tipicamente centrada en los actores intramuros. Las voces que prevalecen son las de convictos, ex-convictos y pastores por igual, en un intento de reconstruir el pabellón evangélico como un todo. Es por ello que vemos una vacancia a la hora de comprender cómo los pastores externos a esta realidad viven y transitan su paso por las agencias penales. Nuestro objetivo es recuperar sus testimonios y reconstruir las trayectorias de los y las pastores que predican en Evangelio en las cárceles. A través de entrevistas en profundidad indagamos en la vida particular de los sujetos y también, a partir de su relato podemos reconstruir procesos sociales y formas de sociabilidad, indagando en cómo se conjugan las caracterizaciones de las poblaciones subalternas con las voluntades y nociones individuales que llevan a los entrevistados a predicar en estos ambientes hostiles. Complementaremos lo antes mencionado reconstruyendo las nociones cristalizadas sobre el castigo, la justicia, los “criminales”, las representaciones del bien y el mal, buscando continuidades y rupturas en el relato antes y después de su tránsito por el sistema penal.